|
..:: Bir Ayet ::..
|
|
Onlar senden, azabın çarçabuk getirilmesini istiyorlar; Allah,
va'dine kesin olarak muhalefet etmez. Gerçekten, senin Rabbinin katında bir gün, sizin saymakta olduklarınızdan bin yıl gibidir
|
|
..:: Bir Hadis ::..
|
|
Himmet yönüyle insanların en yücesi hem dünya hem de ahiret işine himmet gösteren mü'mindir. |
|
|
İnternete güvenli bir başlangıç yapın
islamiyazilar.com'u ana sayfanız yapın
| DİNDE EVLİLİK |
| |
|
| |
Ebu Hatem El-Müzenni' den rivayet edildiğine göre Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:
"Size, ahlak ve dininden hoşlandığınız biri gelirse onu evlendiriniz.
Eğer evlendirmezseniz yeryüzünde fitne ve büyük bir fesad olur. Dediler
ki: Ey Allah' ın Rasulü, onun herhangi bir kusuru olsa da mı? denilince;
Dini ve ahlakı sizi memnun eden birisi gelirse (kız isterse) onu
nikahlayınız, sözünü üç kere tekrarladı." Tirmizi bu hadisi Ebu
Hureyre' den şu lafızla rivayet etmektedir:
"Dini ve ahlakı sizi memnun eden birisi kız istemek üzere size gelirse
onu evlendirin. Böyle yapmazsanız yeryüzünde fitne ve büyük bir fesat
olur." Aynı hadis bir başka yoldan da rivayet edilmiştir. Ebu
Hureyre' den rivayet edildiğine göre;
"Ebu Hind Rasulullah (s.a.v.)' in bıngıldak kısmından kan almıştı. Nebi
(s.a.v.): Ey Beni Beyada, Ebu Hind' i evlendirin ve onunla evlenin,
buyurdu." Hanzala b. Ebu Süfyan el-Cumeyhi annesinden şunu rivayet
eder: Dedi ki: "Ben, Abdurrahman b. Avf' ın kız kardeşinin Bilal' e
nikâhlı olduğunu gördüm."
İşte bütün bu deliller, eşler arasında denkliğin muteber ve değerli bir
şey olmadığına açıkça delalet ederler. Herhangi bir kadın, herhangi bir
erkeğin kocalığına razı olursa onunla, kendi rızasıyla evlenir. Aynı
şekilde, herhangi bir erkek de bir kadını eş olarak seçer ve onun
rızasıyla onunla evlenebilir, aralarında denkliğin bulunup
bulunmamasına bakılmaz. Ancak İbni Ömer' in Nebi (s.a.v.)' den rivayet
ettiği iddia edilen şu hadise gelince: "Arablar, birbirlerine
denktirler. Kabile kabileye, oymak oymağa, adam adama. Ancak, dokumacı
ve kan alıcılar müstesna" Bu hadis asılsız, yalan ve batıldır. İbni Ebi
Hatim: Ben, bu hadisi babamdan sordum o, bunun münker olduğunu söyledi.
İbni Abdil Berr: “Bu hadis; mevzu ve münkerdir” der. Bezzar' ın Muaz
hadisinden tahriç ettiği: "Arabların bir kısmı bir kısmına denktir.
Azatlı köleler de birbirine denktirler" hadisinin isnadı zayıftır.
Berire' nin hadisine gelince; Nebi (s.a.v.)’in Berire' ye söylediği: "Sen
azad edildiğin zaman, senin nikâhın da azad edilmiş olur. İstediğin
seçeneği yap" mealindeki hadis denkliğe delalet etmez. Çünkü onun
kocası köle idi. Bir köle ile evli bulunan cariye azat edilerek
hürriyetine kavuştuğu zaman, köle olan kocasının zimmetinde kalmakla,
köle ile olan nikâhını feshetmek arasında muhayyer bırakılır. Bu hadis
de denkliğe delalet etmemektedir. Kasım' ın, Aişe' den rivayetine göre:
"Berire' nin kocası bir köle idi. Berire, onun nikâhı altında idi; azad
edilince Rasulullah (s.a.v.) ona: "Seçme hakkına sahipsin. İstersen bu
kölenin nikâhı altında kalırsın, istersen ondan ayrılabilirsin."
buyurmuştur. Müslim' deki rivayete göre; Urve' nin Aişe' den rivayet
ettiği hadis ise şöyledir: "Berire azat edilmişti. Kocası ise halen
köle idi. Allah Rasülü Berire' yi muhayyer bıraktı. Eğer kocası hür
olmuş olsaydı onu, muhayyer bırakmazdı." "Ancak birbirine denk olanları
evlendiriniz; o kadınları ancak velilerinin izinleriyle evlendiriniz"
mealindeki hadis, aslı olmayan, zayıf bir sözden ibarettir.
Böylece, denkliğe delalet eden harhangi bir nassın söz konusu olmadığı
meydana çıktığı gibi; denkliğin varlığını kabul edenlerin kullandıkları
delillerin batıl olduğu veya bu hususa istidlal yönü bulunmadığı açıkça
görülmektedir. Denkliği şart olarak kabul etmek, Rasulullah
(s.a.v.)' in: “Takvanın dışında, Arabın aceme, herhangi bir üstünlüğü
yoktur" mealindeki hadisiyle çatıştığı gibi, Kur' an' ın kat' i nassıyla
da çatışmaktadır. Nitekim Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
"Allah' ın katında en keremli olanınız takvaca en ileri olanlarınızdır."
Din ihtilafı ise denklikle ilgili bir konu değildir. Bu konu;
Müslümanların, Müslüman olmayanlarla evlenip evlenmemeleri konusudur ki
bu, başka bir konudur. Allah (c.c.), Müslüman bir erkeğin, ehli
kitaptan bir Yahudi veya bir Hıristiyan ile evlenebileceğine cevaz
vermiştir. Zira, Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
"Bugün size temiz olanlar helal kılındı. Kitap verilenlerin yemekleri
sizin için helal, sizin yemeğiniz de onlara helaldir. Mü’minlerden hür
ve iffetli kadınlar ve sizden önce kitap verilenlerin hür ve iffetli
kadınları zina etmeksizin, gizli dost tutmaksızın ve mehirlerini
verdiğiniz takdirde size helaldir." Kendilerine kitap verilen iffetli
kadınların, ücretleri olan mehirlerinin verilmesi koşulu ile
Müslümanlara helal olduğunu ayet açıkça ortaya koymaktadır. Ayet
gereğince müslüman bir erkek, kitap ehli bir kadınla evlenebilir. Çünkü
ayete göre kitap ehlinden iffetli kadınlarla evlenmek, Müslüman
erkeklere helaldir. Müslüman bir kadının, ehli kitabtan bir erkekle
evlenmesi ise şer' an haramdır; mutlak olarak caiz değildir. Böyle bir
şey vuku bulursa, bu nikâh batıl olduğu için gerçekleşmiş olmaz.
Müslüman bir kadının ehli kitaptan bir erkekle evlenmesinin haram
olduğu Kur' an' ın sarahatı ile sabittir. Nitekim Allah (c.c.) şöyle
buyurmaktadır:
"Ey iman edenler! Mü’min kadınlar size muhacir olarak gelirlerse,
onları imtihan edin. Allah onların imanlarını daha iyi bilir. Eğer
onları mü’mine olarak görürseniz, onları kafirlerle geri döndürmeyin.
Onlar, kafirlere helal olmadığı gibi, onlar da o kadınlara helal
olmazlar." Bu ayet yalnızca tek bir manayı ihtiva eder, bu da; Müslüman
kadının kafire helal olmadığı ve kafirlerin de Müslüman kadınlara helal
olmadıklarıdır. Kocanın kafir oluşu, kafir koca ile Müslüman kadın
arasında nikâhın tahakkuk etmeyeceğini sonuçlandırır. Zira bu husus,
ayetteki şu ifade ile açıkça vurgulanmaktadır:
"Eğer onların mü’min olduklarını bilirseniz, tekrar o kadınları
kafirlere geri göndermeyin. O kadınlar onlara helal olmadığı gibi, o
erkekler de o kadınlara helal olmaz." Hükmün; müşrik olsun, ehli
kitaptan olsun tüm kafirleri kapsamına alması için ayette Allah (c.c.)
müşrik kelimesi yerine "kafirler" tabirini kullanmıştır. Kitap ehlinden
Hıristiyan ve Yahudilerin kafir oldukları ise Kur' an' ın kati nassıyla
sabittir. Nitekim Allah (c.c.) şöyle buyurmuştur:
"Ne ehli kitabtan olan kafirler ve ne de müşrikler, Rabbinizden size
bir hayırın indirilmesini istemezler." Bu ayette geçen kelimesi tabîz
için değil, beyan içindir. Yine Allah (c.c.) şöyle buyurmaktadır:
"Allah' ı ve peygamberini inkar ederek kafir olan, iman etme hususunda
Allah ile peygamberi arasında fark gözetip; bir kısmına inanır bir
kısmını inkar ederiz diyarek küfürle iman arasında bir yol tutmak
isteyenler, işte onlar gerçekten kafir olanlardır. Kafirlere ağır bir
azap hazırlamışızdır." Kitap ehli, Muhammed (s.a.v.)' in risaletine
inanmadıkları için kafirdirler. Cenab-ı Allah (c.c.) bu hususta
muhtelif ayetlerde şöyle buyurmaktadır:
"Allah, Meryem oğlu Mesih' dir diyenler kafir olmuşlardır."
"Şüphesiz, Allah üçün üçüncüsüdür diyenler kafir olmuşlardır."
"Kitap ehlinden kafir olanlarla müşrikler." Buradaki edatı tabîz için değil, beyan içindir.
"Şüphesiz ehli kitabtan kafir olanlar ile müşrikler." Yine burada ki edatı da tabîz değil beyan içindir.
2- Akdi yapan her iki tarafın, birbirinin sözlerini işitmeleri ve
anlamaları şarttır. Bu ifade ile evlilik akdinin kastedildiğini her iki
tarafı da bilmelidir. Eğer işitmediği ve anlamadığı için bunu bilmezse,
mesela; bir erkek bir kadına anlamadığı Fransızca ile "seni zevceliğe
kabul ettim" cümlesini telkin ettikten sonra kadın, manasını anlamadığı
lafızların aynısını tekrarlarsa ve bundan maksadın evlilik akdi
olduğunu bilmezse, evlilik akdi gerçekleşmiş olmaz. Eğer kadın, bu
sözlerin evlilik akdinden dolayı söylenen lafızlar olduğunu bilirse
akid sahih olur.
3- İcabın hepsine veya bir kısmına ait olsa da kabul, icaba muhalefet etmemelidir.
4- Akid yapanlardan birinin diğeriyle evlenmesini şeriat mübah kılmış
olmalıdır. Mesela, kadının Müslüman veya ehli kitap olması, erkeğin de
sadece Müslüman olması lazımdır.
Bu dört şart tekamül ettiği zaman evlilik akdi gerçekleşmiş olur. Bu
dört şarttan herhangi bir tanesi bulunmadığı takdirde, evlilik akdi
gerçekleşmiş olmaz ve bu akid temelde batıl olur. Evlilik akdi
gerçekleştiği takdirde evliliğin sıhhatı için üç tane sıhhat şartı
lazımdır:
1- Kadın, evlilik akdinin “mahalli” olmalıdır.
|
| Yazıyı Ekleyen :
admin |
| Bu yazı 294 kez okundu. |
| admin bugüne kadar toplam 2203 yazı ekledi. |
|
|
|
..:: Son yorumlananlar ::.. |
|
|
|
..:: En Son Arananlar ::.. | |
|
resim,
hzmuhammed,
sex,
kURAN,
ALLAHU TEALA,
FOTO,
oru,
ehli beyt,
elac,
ilahi kitaplar,
el kuddus,
sevgili peygamberim,
mucize,
senai,
boks,
fakir,
tevbe,
gel,
mevlid kasidesi,
cenab-i hak,
LEBBEYK,
nisan,
hak,
kulluk,
BESMELE,
iftira,
UYAN,
sevme,
resimler,
hz.muhammed,
yakma,
sivilce,
cuma saatinde,
tekbir,
serpil,
kabir gecesi,
t,
ruh,
resimleri,
evlilik,
400,
zikir,
boy,
islamda,
Genclik,
kefen,
ilk vahiy,
mescid,
sevgiyle ilgili ayet,
senin ravzan,
lar,
kibir,
k,
kral,
kader,
|
|
|
..:: Rasgele 5 Üyemiz ::.. | |
|
|
| Bir Reklam.. |
 |
|
|
Bu siteye eklenen yazılardan, yazıların yazarları sorumludur. Yazı eklerken alıntı
yapılan kaynak mutlaka yazı sonunda belirtilmelidir. kendi yazınızı yazıyor
iseniz adınızı belirtmek zorunda değilsiniz kullanici adiniz yazınızın altında
yayınlanacaktır. Mevcut herhangi bir yazıdan rahatsız olanlar
suistimal@islamiyazilar.com mail adresine bilgi vererek duruma göre yazının
kaldırılmasını saglayablirler. islamiyazilar.com yazarlarin kendi goruslerine
saygi duymakla birlikte suc unsuru teskil eden yazilari yayinlamama veya
yayinlanmiş olanlari yayından kaldırma hakkını saklı tutar. |
|
|
